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कुछ चीज़ों के प्रति मेरा झुकाव इतना स्वाभाविक लगता है, जैसे यह मुझमें पहले से मौजूद हो। क्या यह पूर्वजन्म के संस्कार हो सकते हैं?
श्लोक
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन। मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि।।47।।
karmaṇy-evādhikāras te mā phaleṣhu kadāchana mā karma-phala-hetur bhūr mā te saṅgo 'stvakarmaṇi
श्रीमद्भगवद्गीता · 2.47
चौपाई / दोहा
समरथ कहुँ नहिं दोषु गोसाईं। रबि पावक सुरसरि की नाईं॥
Samarath kahun nahin doshu gosain, rabi pavak Surasari ki nain
अर्थ
समर्थ को दोष नहीं लगता, जैसे सूर्य, अग्नि और गंगा — किंतु यही सोच अहंकार बन जाए तो पतन निश्चित है।
श्रीरामचरितमानस · बालकाण्ड
कथा
अर्जुन की आंख: जब दुनिया का शोर पीछे छूट जाए
गुरु द्रोणाचार्य अपने शिष्यों को धनुर्विद्या सिखा रहे थे।
एक दिन उन्होंने सबकी परीक्षा लेने का फैसला किया।
पेड़ की एक डाल पर लकड़ी की चिड़िया रखी गई।
निशाना था उसकी आंख।
द्रोणाचार्य ने एक-एक करके अपने शिष्यों को बुलाया।
उन्होंने पूछा — "तुम्हें क्या दिखाई दे रहा है?
"
किसी ने कहा — पेड़।
किसी ने कहा — डाल।
किसी ने कहा — चिड़िया।
किसी ने कहा — आकाश भी दिखाई दे रहा है।
सबकी नजर एक साथ कई चीज़ों पर थी।
फिर अर्जुन की बारी आई।
द्रोणाचार्य ने वही सवाल पूछा।
अर्जुन ने कहा — "मुझे सिर्फ चिड़िया की आंख दिखाई दे रही है।
"
द्रोणाचार्य ने फिर पूछा — "तुम्हें पेड़ दिखाई नहीं दे रहा?
"
अर्जुन ने कहा — "नहीं।
"
"डाल?
"
"नहीं।
"
"आकाश?
"
"नहीं।
"
"तो क्या दिखाई दे रहा है?
"
"सिर्फ चिड़िया की आंख।
"
और फिर उन्हें निशाना लगाने की अनुमति मिली।
अर्जुन का बाण सीधा लक्ष्य पर लगा।
यह कहानी बचपन से सुनाई जाती रही है, लेकिन शायद इसकी जरूरत हमें बड़े होने के बाद ज्यादा पड़ती है।
क्योंकि आज हमारे सामने चिड़िया की आंख एक नहीं, सौ हैं।
मोबाइल में एक संदेश।
फिर कोई फोन।
फिर सोशल मीडिया।
फिर घर का काम।
फिर ऑफिस की चिंता।
फिर यह कि दूसरे लोग क्या कर रहे हैं।
फिर यह कि मेरा काम अभी तक पूरा क्यों नहीं हुआ।
हम बैठे एक काम करने के लिए हैं, लेकिन दिमाग दस जगह घूम रहा है।
और शाम को लगता है — आज पूरा दिन व्यस्त रहा, फिर भी किया क्या?
यहीं अर्जुन की कहानी फिर से काम आती है।
एकाग्रता का मतलब यह नहीं कि दुनिया में बाकी कुछ है ही नहीं।
मतलब सिर्फ इतना है कि जब कोई जरूरी काम सामने हो, तब कुछ समय के लिए बाकी शोर को पीछे किया जा सके।
हमेशा आसान नहीं होता।
कभी परिवार की चिंता सच में जरूरी होती है।
कभी पैसे की परेशानी सच में सामने होती है।
कभी मन इतना उलझा होता है कि एक जगह टिकना मुश्किल लगता है।
लेकिन ऐसे समय में भी हम अपने सामने एक छोटी-सी "चिड़िया की आंख" चुन सकते हैं।
पूरी जिंदगी नहीं।
सिर्फ अगला काम।
महाभारत · Linked wisdom: to be verse-verified — Mahabharata, Adi Parva | Evidence: traditional | Topics: ध्यान नहीं लगता, एकाग्रता, तरक्की नहीं हो रही
स्वज्ञान विशेषज्ञ आपको सुझाव देते हैं
आपका प्रश्न — “कुछ चीज़ों के प्रति मेरा झुकाव इतना स्वाभाविक लगता है, जैसे यह मुझमें पहले से मौजूद हो।
क्या यह पूर्वजन्म के संस्कार हो सकते हैं?
” — केवल आपका नहीं है; यही पीड़ा सदियों से मनुष्य के भीतर रही है।
इसी कारण ऊपर श्रीमद्भगवद्गीता और श्रीरामचरितमानस की पंक्तियाँ इस अनुभव से जोड़ी गई हैं।
और चौपाई इसी बात को सरल भाषा में दोहराती है — समर्थ को दोष नहीं लगता, जैसे सूर्य, अग्नि और गंगा — किंतु यही सोच अहंकार बन जाए तो पतन निश्चित है।
इस अनुभव से एक बात स्पष्ट होती है — एकाग्रता का मतलब सब समस्याएं खत्म होना नहीं है।
इसका मतलब है — जो अभी मेरे सामने सबसे जरूरी है, उस पर कुछ समय पूरी तरह टिक जाना।
✦ क्या करें
- • जो हो चुका है, उसे पहले स्वीकार कीजिए — विरोध से मन और थकता है।
- • आज एक छोटा-सा सही कर्म चुनिए, पूरा समाधान एक दिन में नहीं आता।
- • किसी एक भरोसेमंद व्यक्ति से मन की बात कहिए।
- • दिन में कुछ क्षण शांत बैठकर श्वास पर ध्यान दीजिए।
✦ क्या न करें
- • स्वयं को दोष देकर मन को और कमज़ोर मत कीजिए।
- • क्रोध या भय में कोई बड़ा निर्णय अभी मत लीजिए।
- • दूसरों से अपनी परिस्थिति की तुलना मत कीजिए।
- • अकेलेपन में लंबे समय तक मत रहिए।
जिस दिन आप अपनी परिस्थिति को शांत मन से देख पाएँगे, उसी दिन से मार्ग स्वयं खुलने लगेगा। आप जितना सोचते हैं, उससे कहीं अधिक सक्षम हैं।
इस अनुभव से एक बात सामने आती है
एकाग्रता का मतलब सब समस्याएं खत्म होना नहीं है। इसका मतलब है — जो अभी मेरे सामने सबसे जरूरी है, उस पर कुछ समय पूरी तरह टिक जाना।
ऐसे ही कुछ और अनुभव
क्या यह परिस्थिति आपके जीवन से मिलती है?
यह जगह सलाह देने की नहीं, अपना अनुभव बाँटने की है।
अभी तक किसी ने कुछ नहीं कहा। पहली बात आपकी हो सकती है।
आपका नाम कहीं नहीं दिखेगा। हर अनुभव गुमनाम रहता है।
हर बात समीक्षा के बाद ही प्रकाशित होती है।