जागृत अवस्था को ही मैं "असली " जिंदगी मानता हूँ, लेकिन क्या यह अवस्था भी सिर्फ एक और तरह की सीमित समझ है, जिससे परे भी कुछ है?

राजा ययाति को एक श्राप के कारण समय से पहले वृद्धावस्था मिल गई।

लेकिन शरीर बूढ़ा हो गया था, मन नहीं।

उनकी इच्छाएं अभी भी वैसी ही थीं।

उन्होंने अपने पुत्रों से पूछा कि क्या कोई उन्हें अपनी युवावस्था दे सकता है और बदले में उनका बुढ़ापा ले सकता है।

पुरु तैयार हो गए।

ययाति को फिर से युवावस्था मिल गई।

अब उनके पास वही चीज थी जिसकी उन्हें सबसे ज्यादा इच्छा थी।

उन्होंने भोग किया।

सुख लिया।

इच्छाओं को पूरा करने की कोशिश की।

लेकिन एक इच्छा पूरी होती तो दूसरी खड़ी हो जाती।

फिर तीसरी।

फिर चौथी।

और धीरे-धीरे उन्हें समझ आया कि समस्या किसी एक इच्छा में नहीं थी।

समस्या यह थी कि मन कह रहा था —

"बस यह मिल जाए, फिर मैं संतुष्ट हो जाऊंगा।

"

लेकिन वह "बस यह" कभी खत्म नहीं हुआ।

कथा में ययाति अंततः इस अनुभव तक पहुंचे कि इच्छाओं को सिर्फ भोगते रहने से वे खत्म नहीं होतीं।

हमारी जिंदगी में इसका एक बहुत साधारण रूप दिखाई देता है।

"बस नौकरी लग जाए।

"

फिर — "बस प्रमोशन मिल जाए।

"

फिर — "बस अपना घर हो जाए।

"

फिर — "बस थोड़ा और पैसा हो जाए।

"

फिर — "अब सब ठीक होगा।

"

लेकिन मन फिर अगली चीज खोज लेता है।

इसका मतलब यह नहीं कि इच्छा रखना गलत है।

समस्या तब शुरू होती है जब हमारी पूरी खुशी किसी अगली उपलब्धि पर टिकी होती है।

आपका प्रश्न — “जागृत अवस्था को ही मैं "असली " जिंदगी मानता हूँ, लेकिन क्या यह अवस्था भी सिर्फ एक और तरह की सीमित समझ है, जिससे परे भी कुछ है?

” — केवल आपका नहीं है; यही पीड़ा सदियों से मनुष्य के भीतर रही है।

इसी कारण ऊपर श्रीमद्भगवद्गीता और श्रीरामचरितमानस की पंक्तियाँ इस अनुभव से जोड़ी गई हैं।

और चौपाई इसी बात को सरल भाषा में दोहराती है — जिसका जिस पर सच्चा स्नेह होता है, वह उसे मिलता ही है — इसमें संदेह नहीं।

सच्चा प्रेम कभी व्यर्थ नहीं जाता।

इस अनुभव से एक बात स्पष्ट होती है — हर इच्छा पूरी करना और संतुष्ट होना एक ही बात नहीं है।